• Domingo, Junio 09th, 2013

Los medios de comunicación han dado un importancia muy grande esta semana (Argia, Berria, contraportada de Deia, Correo, Diario Vasco, Gara -quién lo ha reflejado de forma más equilibrada-) a la noticia donde se afirma sin lugar a dudas que los romanos dominaron totalmente a vascones y vasconas.

Las conclusiones que han obtenido de una frase de una lápida romana tanto el grupo que esta produciendo el documental Euskara Jendea como la arqueóloga Mertxe Urteaga del museo Oiarso de Irun nos han dejado estupefactos/as. Dicha frase dice que un general romano hizo un censo de 24 ciudades vasconas y bardulias.

Todos y todas sabemos que el imperio romano arrasó el euskera de Akitania y medio Navarra, cuando se establecieron en los terrenos más fáciles de cultivo y donde, entre otras, tenemos más de 24 poblaciones. Por tanto:

1.- Constatar sin más información que los vascones y várdulos estaban perfectamente integrados en las estructuras del Imperio Romano, nos parece exagerado.

2.- Igualmente nos parece excesivo afirmar que los romanos se establecieron en todo el territorio vascón de la época. Sabemos que se asentaron en las tierras más fértiles, ¿pero ocurrió igual  en las tierras boscosas?

3.- Efectivamente, el euskera fue sustituido primeramente en las tierras llanas y más fértiles, en zonas “ager”, pero en las zonas boscosas, “saltus”,  perduró de forma adecuada ya que si no no hubiera llegado hasta hoy día. ¿No procede ver una relación en el retroceso del euskera y el asentamiento social de los romanos?

4.- Afirman que  los romanos mantuvieron un firme control administrativo, fiscal y militar al sur de los Pirineos ¿En qué documento se apoyan, que no sea la lápida hallada?

5.- Convendría asimismo analizar hasta qué punto eran fidedignos los textos de lápidas, etc. con que se les honraba a los generales romanos o eran solamente textos “publicitarios”.

6.-No hay nada mejor que conocer nuestra historia para estar mejor preparados para el futuro y es adecuado conocer esta lápida, pero ¡querer traer esta lápida a Euskal Herria! ¿Después de esto qué vamos a hacer, debemos dedicar un monumento al “Abrazo de Vergara”?

7.- Euskara Jendea nos recuerda también las palabras de Mitxelena: “El verdadero misterio del euskera es su supervivencia, no su origen”. Creemos que ambos conceptos son inseparables ya que no es lo mismo que el euskera haya pervivido 2.000 años, o 10.000, o 20.000. Digamos que la supervivencia y el origen del euskera son las dos caras inseparables de la misma moneda.

Últimamente parece que se está extendiendo un desprecio hacia nuestra historia, hacia el euskera, hacia nuestros antepasados/as o, incluso hacia el estatus de la mujer vasca:

- esta noticia donde se afirma que es un mito que el pueblo vasco hiciera frente al romano

- cerrar las puertas a la importancia y extensión del euskera (el querer enterrar los grafitos de Iruña-Veleia sin querer hacer las dataciones es una muestra de ello)

- el haber pasado totalmente por alto que se ha confirmado hace 8 años que Joxemiel Barandiaran acertó en su teoría sobre la pervivencia de nuestro pueblo y que además fue la base de la repoblación de Europa occidental

- decir que el matriarcado vasco es una invención…

¿Este autodesprecio no será la última fase de esta represión administrativa, policial, fiscal, lingüística y cultural que sigue sufriendo nuestro pueblo?

Euskararen Jatorria Elkartea

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¿Dominaron totalmente los romanos a vascones y vasconas?1.5102
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6 comentarios

  1. No entiendo este artículo. Entiendo que hay consenso de que la Euskal Herria de época romana (mucho más extensa que los siete herrialdes) fue conquistada en diversas campañas: en época de la Guerra Sertoriana los Vascones (senso stricto) ya formaban parte de la zona romana en Iberia, con Pompeyo plantando su campamento en Pamplona (Pompaelo). Las tribus más al oeste probablemente fueron absorbidas en el contexto de las Guerras Cántabras, mientras que los Aquitanos del norte lo fueron con las campañas de César y a pesar de varias rebeliones posteriores, que fueron aplastadas.

    Tenemos calzadas que cruzan el territorio vasco, ciudades de claro carácter romano en todo el territorio desde Flaviobriga (Portus Amanus) a Aux (Agen), pasando por Veleia, Pompaelo, Lapurdum (Baiona) o Oiasso (Irun), donde había minas de claro carácter romano. Por no mencionar el indocumentado caso de Forua.

    Entiendo que también hay consenso en entender que la situación de dominio “tolerable” y, sobre todo, casi imposible de desafiar se rompió a principios del s. V (cuando en dos años se pasa de tropas vascas conteniendo a los Vándalos en el Pirineo bajo mando romano a dejarles pasar tras la aparente retirada de hecho de los romanos), o incluso antes, a fines del s. IV, cuando parece que la Bagauda (rebelión anti-feudal) se traslada al territorio vasco, donde (al contrario que en Galia), triunfa.

    Ésta es la auténtica razón de la pervivencia del euskera: una lucha de clases anti-feudal (con componente étnico) que localmente (pero no en otras partes de Europa) triunfa, llevando a una situación en la Alta Edad Media en la que territorios tribales sin historia escrita son de hecho independientes frente a los nuevos estados feudales de herencia romana: el Reino Visigodo en especial y más tarde también el Reino Franco.

    Es en este período cuando el nombre “vasco” (pl. latino “vascones”) se extiende del territorio tribal en torno a Pamplona, Jaca y Calahorra, documentado por Plinio y otros, a englobar a todos los pueblos libres de habla euskaldun. Aunque es cierto que en el sur se usa más al principio el término “cántabros” (Ducado de Cantabria, Sierra de Cantabria, etc.), mientras que el nombre “Aquitania” se transpone ya en época romana a los territorios al norte del Garona, siendo recuperado en su geografía original aproximada sólo recientemente con la nueva organización regional francesa.

    Pensar que los pueblos euskaldunes fueron capaces de mantener su independencia frente al inmenso poderío militar romano, basándose en nada salvo argumentos emocionales, me parece muy poco serio. Otra cosa es que mantuvieran lengua y costumbres en gran medida porque, a pesar de la romanización y consiguiente extensión del latín (y latín vulgar o proto-romance), gran parte de la homogenización lingüística más allá de las élites y poblaciones urbanas se produjo sin duda en la Edad Media, ya desaparecido el Imperio Romano. En la medida en que el Imperio estaba interesado sobre todo en comunicaciones y algunas explotaciones económicas puntuales, toleraba la diferencia cultural y lingüística (estamos hablando de un imperio no de un estado jacobino moderno, y estamos hablando de una zona que entonces era bastante periférica). Ese status quo se rompió con el proceso tardo-romano de feudalización (acumulación de la propiedad agrícola en manos de unos pocos aristócratas, obligación de heredar el oficio del padre), que llevó a las Bagaudas, primero en Galia y luego en Euskal Herria, donde están bien documentadas arqueológicamente: quema de villae, “limes interno” (cecas) alrededor del territorio euskaldun.

    Por eso el pueblo vasco no se diferencia sólo en la lengua sino también en el derecho (derecho navarro o foral): ley no romana, sino vasca de origen consuetudinario.

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